2026年10月31日,由中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心、中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部共同主办的“习近平生态文明思想学术沙龙”(第3期)在中共中央党校(国家行政学院)举行。沙龙旨在深入学习贯彻党的二十届五中全会精神,深化对“坚持和加强党对生态文明建设的全面领导”的体系化学理化研究,探求党对生态文明建设全面领导的道理、学理、哲理。中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心主任、生态文明研究所所长张永生,中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部主任韩东晖致辞。中共中央党校(国家行政学院)原校委委员、国家哲学社会科学一级教授韩庆祥,中国社会科学院中国式现代化研究院党委书记林建华作主旨发言。
中共中央党校(国家行政学院)社会和生态文明教研部副主任(主持工作)乔清举,习近平生态文明思想研究中心、生态环境部环境与经济政策研究中心副主任俞海,河北民族师范学院党委书记边宏广,中共中央党校(国家行政学院)社会和生态文明教研部生态治理教研室主任王茹,北京大学马克思主义学院教授、党的建设研究所所长王久高,北京林业大学马克思主义学院院长刘广超,河北省社会科学院生态文明研究所所长史广峰,中国社会科学院大学政府管理学院教授杨发庭,中共中央党校(国家行政学院)哲学教研部教授郝栋等先后发言。
中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心秘书长、生态文明研究所研究员黄承梁主持沙龙。
张永生表示,本期沙龙在党的二十届五中全会刚刚闭幕后即聚焦党对生态文明建设全面领导这一重大命题,体现了把重大政治命题转化为重大理论命题的学术担当。他从三个层面阐述学习体会:一是在范式转变层面,从工业文明到生态文明难点不在技术、不在资金,而在理念变革与制度创新,党的全面领导为范式转变提供了政治前提和根本组织保障;二是在知识供给层面,把党的领导作为生态文明知识体系的内在构成加以学理化重构,是构建中国生态文明自主知识体系的重要方向;三是在本体论层面,习近平生态文明思想把人与自然是生命共同体确立为本体论前提,党的领导不是生态文明的外在条件,而是中国生态文明作为一种新发展范式、新文明形态的内在规定。
韩东晖表示,本期沙龙在党的二十届五中全会闭幕之际于中央党校哲学教研部举办具有重要意义。他指出,五中全会提出增强党性是全面从严治党的根本性任务,要求坚持用党的创新理论凝心铸魂,这为理解习近平党建思想与习近平生态文明思想的内在贯通提供了重要理论入口。从党的创新理论中汲取党性滋养,将生态文明建设视为检验党性修养的重要场域,贯穿着中国共产党人的政治品格、价值追求、精神境界和作风操守要求。哲学与生态文明研究在学理上、学术史上具有紧密联系,期待以沙龙为纽带,推动两家单位及更多学者持续深化交流合作。
韩庆祥以“在人与自然关系中重建文明的根基”为核心,从本体论、认识论、辩证法、历史观、价值观五个层面系统阐释了习近平生态文明思想的哲学意蕴。他表示,本体论上要强调自然的先在性与生命共同体,这是对自然敬畏的逻辑起点;认识论上“绿水青山就是金山银山”包含自然系统的内在价值、从自然内部理解自然、以对话者姿态认识自然三重含义;辩证法上“既要绿水青山也要金山银山”深刻揭示了生态环境保护与经济社会发展之间的辩证统一关系,二者不是非此即彼的对立关系,要破除生态环境保护和经济发展二元对立的思维定式;历史观上“生态兴则文明兴,生态衰则文明衰”揭示人类文明经历了农业社会低水平共生、工业社会征服与掠夺的断裂、智能生态时代从征服走向共生的转折;价值观上“良好生态环境是最普惠的民生福祉”确立了生态福祉的基础性、普惠性和不可补偿性,重新定义了美好生活。
林建华表示,要持续推动习近平生态文明思想体系化研究、学理化阐释、大众化普及、精准化传播。“十个坚持”是构建美丽中国和美丽世界的四梁八柱,其中坚持党对生态文明建设的全面领导是我国生态文明建设的根本保证,党的全面领导具有“把舵定向”的重大作用。他深入分析了“既要绿水青山也要金山银山”“宁要绿水青山不要金山银山”“绿水青山就是金山银山”的“三段论”哲理,指出三段话分别侧重发展、保护以及和谐共生,破解的是发展与保护“鱼和熊掌不可兼得”的悖论。结合其在中国式现代化研究院的研究关切,他进一步指出,促进人与自然和谐共生是中国式现代化的本质要求,建设人与自然和谐共生的现代化是中国式现代化内在要求。党的二十届五中全会将“抓好民生保障和生态文明建设”与“纵深推进全面从严治党”贯通部署,表明生态文明建设既是党治国理政的重要内容,也是全面从严治党在人与自然关系领域的实践展开。
乔清举从道与技、文明实体与文明价值、中华文明道统、马克思主义哲学概念丰富等视角阐释了习近平生态文明思想的意义。他表示,中华优秀传统文化蕴含着对自然生命性的深邃思考,从“尽心知性知天”到“天地与我并生,而万物与我为一”,从“天人之际,合而为一”到“仁者浑然与物同体”,人与自然同为一体的思想观念贯穿中国传统文化。习近平生态文明思想的许多重大论断正是对这一传统的创造性转化和创新性发展。如“人与自然是生命共同体”与“天人合一”“草木植成,国之富也”与“绿水青山就是金山银山”,均体现了马克思主义基本原理同中华优秀传统生态文化的结合,在新时代赓续了中华文明。
俞海结合党的二十届五中全会精神,从思想建设、法律建设、体制建设、组织建设、作风建设五个方面阐述了党的领导贯穿生态文明建设全过程的实践要求。要统筹理解和把握习近平党建思想与习近平生态文明思想,不断健全、持续深化生态环境保护责任体系、中央生态环境保护督察制度、生态环境监管体制改革等,推动党的政治优势、组织优势转化为生态环境治理效能。
边宏广以塞罕坝机械林场建设为例,回答了“一项需要几代人持续承担的生态责任为什么能够持之以恒推进”的问题。他说,塞罕坝实践表明党的全面领导是生态文明建设的根本保障:只有坚持党的全面领导才能解决生态文明建设领域跨代际治理难题;党的全面领导能够将社会主义制度优势转化为长期生态治理能力;塞罕坝是党全面领导下具有鲜明中国特色的生态文明建设典范,塞罕坝精神是中国共产党人精神谱系的重要内容。
王茹从治理角度提出要发挥党的领导在现代环境治理体系中的统领作用,加快党领导下的环境治理共同体建设。她重点分析了中央和地方关系、环境和民生关系、短期和长期关系、不同利益主体间利益均衡等需要深入研究的几对关系,表示党的领导如何更好平衡这些关系是加强党对生态文明建设领导的重要课题。
王久高从党建研究视角指出,要完整准确理解“党的全面领导”的科学内涵,防止把“党领导一切”简单等同于“党委书记领导一切”;要深入区分生态与环境的概念内涵,站在地球生存和人类生存的视野下理解习近平生态文明思想的人类使命、世界意义;要充分发挥党在生态文明建设中“总揽全局、协调各方”的作用,健全干部日常监督机制,推动生态文明建设“党政同责、一岗双责”机制落实。
刘广超从道理、学理、哲理三个层面分析了党对生态文明建设全面领导的逻辑。他表示,道理层面,生态文明建设触及诸如资源、能源等利益格局深层调整,政治属性决定其必须由党统领;学理层面,党的领导已内嵌于战略规划、组织体系、动员机制之中,是生态文明建设全过程的制度内核,而非外在附加的政治要求;哲理层面,党的领导是一个社会约束自身短视冲动的组织化理性表达,体现为对客观规律的自觉认识和运用。
史广峰从中国共产党人精神谱系切入,梳理了从瑞金时期植树活动到新时代美丽中国建设的“绿色脉络”。他通过焦裕禄精神、红旗渠精神、塞罕坝精神等案例认为,中国共产党能够以“为中华民族永续发展计”的历史耐心和政治定力,把生态文明建设作为关系党的使命宗旨的重大政治问题,一以贯之、久久为功,这正是党的二十届五中全会强调的持之以恒推进全面从严治党在生态文明领域的生动体现,也是中国特色社会主义制度优势的集中彰显。
杨发庭从思想观念、绿色转型、战略规划、组织保障、重大工程、体制改革、法治建设、监督考核等方面阐述了党的全面领导的系统性。他认为党的十八大以来,党对生态文明建设的定位不断深化,这一演进过程本身折射出党对社会主义建设规律和人与自然关系规律认识的不断升华,体现了生态文明建设在党治国理政全局中战略地位的持续提升。要将党的全面领导贯穿于思想观念、绿色转型、战略规划、组织保障、重大工程、体制改革、法治建设、监督考核等各领域各环节。
郝栋表示,新时代生态文明建设实现的“四个重大转变”,最核心的是从实践探索到科学理论指导的转变,正是有了习近平生态文明思想的科学指引,党的思想建党、理论强党优势才能在生态领域充分彰显。他认为,推进习近平生态文明思想体系化学理化研究与大众化传播是有机统一的整体,既要把党的创新理论的学理道理哲理讲透彻,也要善于把理论话语转化为大众话语、把政治命题转化为学术命题,实现学理阐释与传播推广的双向贯通、相互促进。
黄承梁在主持会议时表示,党的十八大以来,习近平生态文明思想引领中国生态文明建设取得历史性成就,造福中国、影响世界。中国共产党带领中国人民建设生态文明,相较于西方发达国家的环境治理,其根本差异不在于技术能力的“能不能”,而在于政治担当的“肯不肯”。西方资本主义国家在环境治理上长期受制于资本逻辑的短视与利益博弈的碎片化,并非缺乏治理能力,而是缺少为了子孙后代而主动取舍的战略定力,缺少为了地球家园而自我革命的政治勇气。这种“肯担当、能作为”的精神品格,正是习近平生态文明思想为马克思主义主体性哲学、中国共产党人精神谱系所开辟的“增强党性修养”新的理论空间。

活动现场
“习近平生态文明思想学术沙龙”由中国社会科学院习近平生态文明思想研究中心创设,每月举办一期,旨在持续深化习近平生态文明思想体系化学理化研究阐释,加快构建以习近平生态文明思想为旗帜和灵魂的中国生态文明自主知识体系。首期学术沙龙于2026年8月31日在中国社会科学院生态文明研究所举行,第二期学术沙龙于2026年9月20日在北京大学举行,获得广泛关注。