李所期在《西部学刊》2026年第17期撰文，以粤西地区的“甶子”信仰为中心，综合考察地名、民俗、传说与遗迹，探讨历史上普遍的早殇儿现象被地方社会转化为具有心理疗愈功能的信仰记忆的文化过程。研究发现，该地区形成了从“早殇儿”到“小鬼”（甶子）再到“地方神祇”的完整阐释链条；化州市的“甶子大哥”供奉处与借助佛教外衣存在的“佛子祠”，是这一文化转化过程的重要见证。“甶子”文化的形成与延续，是该地区高死亡率历史、多民族文化交融、移民社会特质，以及官方“正祀”与民间“淫祀”之间长期张力共同作用的结果，体现着地方社会在应对生死苦难过程中所形成的情感逻辑、记忆转译与信仰建构机制。