主讲人：

张   旭    中国人民大学哲学院教授

主讲人简介：

张旭，1999年，毕业于北京大学外国哲学研究所，获博士学位。现为中国人民大学哲学院外国哲学教研室教授，北京大学人文社会科学研究院邀访学者。法国哲学学会、德国哲学学会、中国现象学学会、中华外国哲学史学会委员。主要研究领域为福柯哲学与当代法国哲学、海德格尔哲学与现象学、巴特神学与二十世纪新教神学。著有《卡尔•巴特神学研究》（2005）、《上帝死了，神学何为？——二十世纪基督教神学基本问题》（2010）、《礼物——当代法国思想史的一段谱系》（2013）。主要论文有“海德格尔存在论差异思想的起源、含义与发展”（《中国人民大学学报》，2017）、“福柯在中国（1989-2019）”（《跨文化研究》第8辑，2020）、“什么是Homo Sacer？”（《基督教文化学刊》，2021）、“新旧政治神学：莫尔特曼与施米特”（《基督教文化学刊》，2023）、“走向‘雅典与耶路撒冷’之耶路撒冷：论犹太政治神学”（《犹太研究》第22辑，2023）等。

主持人：

付   侗    西安交通大学助理教授

内容摘要：

福柯的名著《词与物》提出了“人之死”的命题，而《知识考古学》提出了著名的话语分析理论，那么，“人之死”与知识考古学的话语分析之间到底是什么关系呢？前两年出版的手稿《哲学话语》给出了答案。《哲学话语》立论的基础是尼采哲学。福柯在里尔大学时期的《人类学问题》主要处理的就是康德的“哲学人类学迷梦”及其出路问题。在1961年的《康德的<人类学>导言》结尾，福柯明确提出“走出人类学迷梦”的宣言，并将尼采视为将我们从康德的“人类学迷梦”中唤醒的那个人。福柯在《哲学话语》中对笛卡尔—康德—尼采的哲学考古学分析确立了现代西方哲学话语的三种形态：表象—人—话语，也就是说，尼采的哲学话语开启了一个以“话语”为范式的哲学话语形态。

在尼采那里，“话语”获得了前所未有的普遍性，一切事物的可能性都存在于话语之中，经验、现实、主体、生存、存在本身都具有普遍的话语结构，它们都不过是话语形态和效应而已。总之，在尼采哲学那里，那种“人类学”或“人的科学”的“人”已走向死亡，那种陷入“人类学迷梦”的哲学亦走向终结，话语的诞生催生了新的哲学空间。可以说，尼采哲学就是《词与物》的“人之死”和《知识考古学》的“话语分析”的源头。

主办单位：

西安交通大学哲学系

讲座时间和地点：

2026/10/19  09:00-11:00  西安交通大学兴庆校区主楼E810