9月22—23日，“人类命运共同体视域下的世界宗教研究与文明互鉴”国际学术研讨会在京举行。

中国社会科学院世界宗教研究所党委书记吴国生表示，习近平总书记提出的全球文明倡议中，坚持文明平等、互鉴、对话、包容的重要理念，为开展相关学术研究、推进文明交流指明了前进方向，提供了根本遵循。要深入挖掘各宗教传统中的内在思想渊源，并转化为可相互启迪的共同研究议题；深入研判宗教领域研究中开展合作的现实基础，为实现和平愿景构建坚实知识支撑，增进思想共识与互信。

厘清不同文明长时段的生成与演化机理，是构建平等包容文明观、助力世界文明创新发展的重要学理前提。中国社会科学院世界宗教研究所所长郑筱筠表示，世界上每一种文明都拥有自身的传统与文化特质，文明本身也是在漫长历史演进中，由不同时代的文化精神不断叠加积淀而形成。因此，梳理研究世界文明发展进程中各类文明所生成的文化传统、文化特质及其发展规律，有助于我们坚定文化自信，以平等包容的姿态看待文明的多样性与差异性，促进各种文明和平共处、和睦发展，从而不断深化交流互鉴。

多元社会中的宗教对话不能停留于理论思辨，需要搭建多层次实践框架，打通理论认知与社会治理的现实通道。印度尼西亚总统大学教授、印尼—中国合作伙伴关系机构主席黄金泉表示，宗教对话并非抽象的理念构想，而是促进多元社会和平建构的实践性路径。印度尼西亚的实践经验表明，文化多样性是值得发掘的文明资源。宗教对话的开展需要建立多层次分析框架：在神学维度，应当尊重各信仰传统的身份边界，挖掘不同宗教共通的伦理内核；在社会维度，依托共同体联合行动积累社会资本，通过真实互动消解群体偏见、培育共情意识；在国家维度，对接公共治理机构，将宗教对话纳入国家治理与全球文明叙事之中。

民族民间写本作为独特史料，有助于佐证中华文明兼容并蓄的开放特质。中央民族大学哲学与宗教学学院教授班班多杰表示，依据明清时期民间家族口传撰写的藏文手抄文献杂糅藏地方言与少量汉文，融汇儒道元素，还塑造出本土化的孔子神化形象。该组史料印证，各文明传统并非封闭隔绝，在保有自身特质的同时持续吸纳外来思想。而这一历史个案，为理解中华文明多元一体格局，把握各民族交往交流交融的内在逻辑，提供了重要的历史、理论与现实依据。

来自俄罗斯的中国人民大学国学院教授索罗宁利用黑水城出土西夏文献，梳理华北禅宗向西夏传播的史实。他认为，西夏出土的大量禅宗文献，是辽、宋、西夏各政权之间突破地域、语言壁垒开展佛教文化往来的实物证据。部分未收入“传世汉文大藏经”的文本，保存于西夏文书之中，弥补了传统文献记载的缺失，为还原中古时期跨族群、跨地域的思想交流提供了珍贵的出土史料。

山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任傅有德以人本主义文化学为理论框架，开展圣经犹太教与先秦儒家的比较研究。他表示，人性和人的需要是不同文明能够展开对话互鉴的底层基础。犹太文明以信仰超越性为突出特质，先秦儒家文明则高度重视社群归属伦理，两大文明各有侧重。通过全面性、充分性、平衡性三重评价标准，可以客观看待不同文明的优势与局限，找寻不同文明之间相互理解、取长补短的学理路径。

浙江大学哲学学院教授盖建民阐释道家思想对于中西文明互鉴的时代价值。他提出，“道”兼具形上本根与实践路径双重内涵，道法自然可以延伸出生态之道、伦理之道、社会之道、生命之道，为处理人与自然、人与人、人与社会、人身心内外多重关系提供东方智慧。

本次会议由中国社会科学院世界宗教研究所、中国社会科学院宗教研究智库主办。来自中国、印度尼西亚、英国、俄罗斯、荷兰、埃及、马来西亚等国的60余位专家学者聚焦宗教传统、文明交融、跨文化对话等议题进行交流研讨。