许津锐在《西部学刊》2026年第9期撰文指出：马克思对黑格尔现实观的本体论批判，首先是阐述黑格尔现实观以绝对理性为本体论基础，将现实规定为本质与实存的统一、发展过程的必然性，继承并超越了柏拉图的形而上学。费尔巴哈以感性事物为出发点的现实观为马克思提供了初始批判立场，使其立足于市民社会批判黑格尔的逻辑神秘主义，但费尔巴哈的直观感性论因缺乏能动性而被马克思超越。马克思批判黑格尔思辨理念的本体论，立足于感性活动即社会实践，将现实的本质性内容锚定于物质生产活动及社会关系，实现本体论重构，使现实成为动态历史过程与革命实践的统一。这一批判瓦解了传统形而上学，为唯物史观和科学社会主义奠定了基础。其理论意义在于确立实践本体论，实现哲学使命转向；实践价值在于揭示资本主义的矛盾规律，为无产阶级革命和当代资本批判提供方法论，彰显马克思主义的现实解释力与革命性。