5月23-24日，“人口流动、文学生产与文明互鉴——第三届旅行与流散文学学术研讨会”在东北师范大学召开。与会学者从学科史批判、媒介与身份叙事、共同体理论建构等维度，重新激活了旅行与流散文学回应文明互鉴的时代命题。

重审旅行与流散文学的底色 

人类文明的互通与交流，始终与旅行和流散文学相伴相生。东北师范大学外国语学院院长高瑛认为，旅行与流散文学从未被禁锢在单一的民族国家框架内，其所揭示的认同、记忆与想象问题，已成为时代赋予的共同命题。东北师范大学文学院教授刘建军以拜占庭帝国为例，警示了缺乏核心价值观的文化平台之脆弱，强调应从社会的文化变动与生存方式出发，深入挖掘旅行与流散文学的深层意涵。中国社会科学院外国文学研究所所长程巍将视野扩展至学科建构史，深入剖析了美国中央情报局在“铁幕落下”后创立的“区域研究”（area studies）学科，指出其本质是对欧洲全球殖民时代以政治属性为原则所形成的全球格局的重新绘制，深刻揭示了这一学术话语背后的权力运作机制。

旅行者记录与传达的内驱力塑造了旅行文学的叙事形态，使其与媒介产生天然互动。北京航空航天大学外国语学院教授田俊武认为，印刷术是西方旅行文学得以传播的首要媒介，《鲁滨孙漂流记》《格列佛游记》等经典赖此流传，十八世纪以来的旅行文学也始终占据印刷文化的主流。河南大学文学院教授李伟昉重返17世纪英国莎评奠基期，重申本·琼生、德莱登确立的诗性正义与比较批评范式对后世的深远价值，强调性格塑造的灵魂地位、诗性正义的道德倾向与鉴别特色的比较批评范式意义重大。

东北师范大学外国语学院教授冯伟审视了加勒比作家对《暴风雨》政治化的改写与挪用，揭示出这一策略虽在一定程度上遮蔽了经典文本的深刻复杂性，但加勒比作家也由此创造出了一种独特的“异见”传统，成为反霸权民族主义运动的重要组成部分。东北师范大学外国语学院教授陈彦旭则将文化符号的跨境流动纳入流散研究视野，以谭素琳《天庭》系列小说为例，提出“双重归化”分析框架，展现中国神话以异乡语法重新讲述自身的流散路径。

东北师范大学外国语学院教授刘国清通过《南京安魂曲》中玉兰等人物形象，深入剖析美国华裔作家哈金对南京大屠杀这一沉重国难的民族之痛与流散之痛的呈现。东北师范大学外国语学院教授朱海峰以英国诗人朱利安·贝尔同情中国抗战的在华诗文为切入点，指出其在华抗战见闻对其建构左翼思想、反思布鲁姆斯伯里学派的和平主义思想具有重要作用。

消解区隔的学理探索 

面对现代性导致的社会碎片化，共同体研究为消解文化区隔提供了学理支撑。上海外国语大学文学研究院研究员陈广兴创造性地将南希的“无用的共同体”理论与汉语“无为”概念对应，译为“无为的共同体”，澄清了学界误读，强调超越有形框架、立足全人类沟通属性来把握这一概念。华中师范大学外国语学院教授何卫华直面现代性导致的社会碎片化问题，提出在“相同性”之外，还需探索以差异性的和谐共存为基础的共同体构想。

山东师范大学外国语学院教授翟乃海通过对索尔·贝娄、菲利普·罗斯、辛西娅·奥兹克等美国当代犹太作家文学态度的考察，揭示了当代美国“犹太—基督教”共同体话语的人为虚构本质。华南理工大学外国语学院教授苏娉阐述了《南京条约》签订后西方旅行文本中对广州疍民及其水上聚落描写的历时性“负向转向”，这一转向折射了中西社会空间权力关系的重构，而西方旅行文本内部的矛盾，反向质疑了其“他者”本质主义的叙事立场。东北师范大学教授徐彬系统梳理了英国流散文学中的神话宗教、君主国家、审美道德、帝国、跨大西洋民族国家与跨种族六种模型共同体的历史演变，指出这些模型与英国殖民全球化进程相互建构，其文学经验为反思全球治理困境提供历史参照。

会议由东北师范大学外国语学院主办。