彭羲在《西部学刊》2026年第7期撰文，以《牟子理惑论》第十二至十四章为核心文本，结合儒家经典，探究书中呈现的儒释关系的两处根本冲突。“生鬼之问”体现了学术旨趣的冲突：儒家怀疑鬼神的存在，认为天道核心在“生”，学术旨趣指向个人与政治体双重完善，并承认机运对德性与幸福的影响；佛教则肯定鬼神存在，主张以“无余涅槃”代替“生”，将德性与幸福等同且固化其含义，聚焦于个人解脱。在学术实践之道上：儒家以“礼”区分夷夏，强调社会分工与政治秩序的稳定，推崇温和教化，认可先天禀赋差异并注重与后天教育相融合；佛教则主张放弃社会分工，视先天之性为需祛除之物，倡导简朴生活，强调涅槃智慧的唯一性与普适性。