会议时间：2026年6月12日-14日

会议地点：长春

主办单位：吉林省传播学会、吉林大学新闻与传播学院、吉林省媒体融合发展研究基地、吉林省高校社科期刊研究会

承办单位：吉林大学新闻与传播学院

会议简介：

人与物的区分，也许就是人类原初经验的基础。物是人的对立面，因此我们不是物，这种将人从万物中抽离，认为人高于自然且迥异于机器的观念，自17世纪以降逐渐流行，并成为现代性的思想基础，我们将其称之为“人本主义”。这在观念上而言，也是德斯寇拉所谓的“自然主义”存有论在西方社会的胜利，并伴随着海德格尔所说的“哲学之终结就意味着植根于西方——欧洲思维的世界文明之开端”的进程而固化为全球的思想正统。而这最终导致的是人类当下的困境：人类世。

但正是人类世这一现实处境，使得我们得以反思人类中心主义。从福柯宣称“人将被抹去，如同大海边上沙滩上的一张脸”的人之死，到阿甘本对摧毁人类学机器的坚持，再到埃斯波西托认定人的概念一直以来受到“人格装置的塑造”，不过是“长期规训的结果”，并强调若从身体视点出发，物与人将“水乳交融”；从怀特海的过程哲学到西蒙东的“个体化”与“跨个体化”到德勒兹的“生成”，再到当代的行动者网络理论；从哈曼的对象本体论到蒂莫西·莫顿所说的“现代性的泰坦尼克号撞上了超客体的冰山”，再到行星思维对多样性共生的着迷；从海德格尔到列维纳斯、阿甘本、德里达等人对动物问题的哲学思考，到伯恩哈德·西格特强调“人类总是与非人类混合在一起”，再到各种后人类主义试图走出人本主义的设定；从勒鲁瓦·古尔汉的技术人类文化学强调人的技术性起源，到斯蒂格勒的技术创生，再到博古睿研究院倡导的行星智慧……虽然本体论、认识论、方法论各不相同，但无疑都走在这条反思的路上。其共同之处在于：强烈挑战人物二分的传统，并倡导一种非人类中心、网络化共生的世界观。而生物学、生态学、技术哲学等诸多领域的最新研究成果，都从不同的层面与领域支持了这种转向的必要性与合宜性。

这种转向在21世纪的媒介研究中得到了积极响应，或者更确切地说，21世纪的媒介研究作为一股主要力量积极参与并塑造了这种转变。正如哈曼在评价媒介研究的奠基人麦克卢汉时所说的，麦克卢汉对哲学界来说具有十分重要的价值，不只是因为麦克卢汉是媒介理论家，还因为“哲学最终可能只不过是媒介理论而已”。因为媒介之后，意味着媒介不再是外在于我们的工具，而是构成我们意识、社会关系乃至人类文明新形态的基础设施与基本环境；媒介不再只是前景，更重要的是作为背景，不是说媒介表达的内容不重要，而是说媒介本身的在场更重要；媒介不再仅仅表征世界，而是直接型塑世界，成为现实本身的生产性力量。人工智能、算法、大数据、传感器、堆栈，不断更新并越来越智能化的媒介使得智能不再局限于个体、某个地点或某台设备，而成为一种弥散于整个行星的分布式的环境智能，如布拉顿所言，“地球……最近还进化出了一个智能的外骨骼，一个分布式的感觉器官和认知层”，即行星智能。这意味着并非只存在单一的人类智能，同时也意味着媒介之后新的智能文明形态的涌现。这不再是一个单纯的“自然的”文明，也不再是一个单纯的“文化的”文明，而是一个由人类、算法、机器、自然共同构成的复杂文明系统，异质事物彼此之间相互敞开、吸收、调节。

基于媒介之后智能文明涌现的现实，21世纪的媒介研究更有必要以媒介为起点与视点，力求对万事万物所生成的关系的重新审视与协调理解。人类总是在人与物、人与自然、人与人相互依赖的多重束缚中面向生活世界，在与媒介演进的递归关系中不断演化，并使万事万物的纠缠趋于复杂化。海德格尔早就指出“技术更加明确地铸造和操纵着世界整体的现象和人在其中的地位”，揭示了我们需要在当前技术与算法行星化的条件下来思考不断生成的关系。这种关系到底是纠缠还是共生？或是在纠缠中共生，在共生中纠缠？纠缠是现状，是过程，而共生是目标，是价值指向？

纠缠意味着“他者”的绝对他异性与不可化约性：人类与一个自身永远无法完全理解的他者纠缠，因为物具有内在的退缩性，虽然人依赖于物，物也依赖于人，但这种依赖却是不对称的，尤其是人类生活在莫顿所说的超客体内部的不对称时代。或许正是人与物之间特定的交互方式成为了我们当前境遇的基础。而共生思想的底层逻辑认为，万事万物间存在一种共通、共融、共同生成的关系。共生绝不仅仅指向生物学意义上的共存，即不同种类的生物共同生活在一起的事实，更重要的是哲学与生活实践层面的共生，即天-人、人-人、人-物之间的相互嵌套、依存与调节。或许，我们也可以认为，“纠缠”与“共生”代表了构建正在涌现的智能文明未来所需的不同的关键思维能力。更富有西方色彩的“纠缠”逻辑，以其深刻的批判性与洞见性，帮助我们锚定媒介之后人类的境遇，诊断问题，揭示风险；而更富有东方传统智慧底色的“共生”逻辑，以其“万物为一”的核心理念与偏于和谐的混沌观，帮助我们定向，并以此构想蓝图，指向未来。

中国传统宇宙观蕴含着丰富的共生思想，孕育、滋养了当代“共生”世界观，而“天人合一”“万物齐一”“生生”“和合”“民胞物与”等观念更是当代共生思想的主要来源。当然，共生不是同一，而是“和而不同”，是多元共融；强调共生也不是让我们回到古老文明的故纸堆中，而是从中汲取思维养分，并获得创新的灵感，更何况当前的行星现状尤其是技术行星化理应成为我们认知的条件；我们还需要警惕共生思想中的两种观念，即简单地回归浪漫主义的自然以及以人类个体为中心的超人类主义。

面对人类共同面临的叠加性危机之时，对话更有必要。我们需要共同运用“纠缠”与“共生”两种思维方式，去应对一个超越所有单一文化经验的智能文明，并在互通互融中走向一种蕴含丰富多样性的行星思维。

诚邀不同领域的研究者围绕“从纠缠到共生：媒介之后的智能文明”这一主题展开交流与对话，以期在纠缠与共生的不同思维范式的碰撞中激发思想，在批判性的深刻与包容性的智慧的结合中，共同应对这个不对称时代的智能文明的机遇与挑战。

会议主题：

“从纠缠到共生：媒介之后的智能文明”

会议议题：

1.生生：媒介思维与文明赓续

2.和合：多样性的媒介观

3.行星化与行星智能

4.超客体与人工智能

5.思维转向与跨物种交流

6.新感知，新世界

7.作为媒介的游戏

8.后影像的未来学

9.后人类与后身体

10.档案与地方记忆

11.其他相关议题。