龙涌霖在《哲学研究》2026年第2期撰文指出：荀子对“道”的理论建构既以“礼”为基础，又演绎出“礼”所不及的独特意涵，需放在先秦儒家道论脉络中把握。自孔子以来，儒家之“道”志在复兴三代德治秩序，但迟迟未提出清晰可行的制度模板，在晚周诸子争鸣白热化、极重政治效用的氛围下日渐遭受严峻挑战。为此，荀子将“道”的内涵聚焦于“礼”,并落实到后王之法亦即凝缩唐虞三代治道原理的周代典礼上，遂使“道”具备四大特性：系统性、确定性、适变性、周备性。合而言之即“体常(系统性、确定性)而尽变(适变性、周备性)”。“尽变”是“道”区别于“礼”的核心意涵，意谓“道”能随时应变以穷尽事理，而圣人的行动智慧正是“道”发挥此等功效的关键。“体常”则“道”清晰确定而可学，“尽变”则“道”具足效用而可事。道论的重构是荀子为使儒学适应战国形势所作的阐释努力。他的诸多哲学论辩，如正名之论、性伪之分、天人之分，均围绕“道”何以可学可事的问题意识展开。“道”的“体常而尽变”,也为理解经史传统提供了理想窗口。