4月12日，由大连理工大学人文学院主办的“宋明理学中的意志问题”青年学者工作坊在大连举行。大连理工大学人文学院副院长陈高华在致辞中表示，“意志”是西方哲学史的核心难题，近年来也渐成中国哲学焦点，为中西对话提供了新切入点。希望以此次工作坊为契机，推动人文学院哲学学科发展，为建构中国哲学自主知识体系贡献力量。

香港中文大学哲学系副教授郑泽绵以“情感能否被命令”切入，引入“倾向”与“关注”概念，搭建朱子“敬”与西方意志理论的桥梁。他指出法兰克福“二阶欲望”理论存在“关心盲目，决心无力”的局限，无法解释自主性。为此，他将朱子的“敬”界定为“对注意的注意”，即“二阶注意”，具备持续性、筛选性与主动性，并重新定义“关心”为“二阶欲望”与“二阶注意”的结合，克服了法兰克福的局限。

江苏省社会科学院江海学刊杂志社副研究员焦德明提出“单纯工夫论限度”方法论，跳出语词对应，从功能层面比较中西哲学。他梳理了“意志”概念从日本哲学家西周创译到“科玄论战”后成为核心术语的脉络，同时以尼采“权力意志”为参照，揭示理学工夫论“自作主宰”的内在逻辑，并将朱子的“敬”界定为意志的具体活动，将意志论视角延伸至朱子学领域。

上海社会科学院哲学研究所副研究员张锦枝聚焦阳明后学“意论”在江右王门的演进。她表示，刘两峰主张“以虚为宗”、刘师泉提出“悟性修命”说，主张“常知不落念”“常过不成念”。王塘南集大成，使“意”成为收摄本体、发为日用的核心枢纽，矫正了现成良知派与归寂派的偏失。

郑州大学哲学学院副教授李彬认为，当前宋明理学研究要突破传统范式，引入意志哲学作为新的思想资源，此外，他将儒家“志气”“血气”概念与叔本华、尼采的意志哲学进行类比，展现出鲜明的跨学科融合思维，为后续相关研究留下了开放的讨论空间。

在讨论环节，大连理工大学人文学院的陈高华、郭菁、云天遥三位老师作为与谈人围绕中西概念对译、知识论与生存论区分、意志与道德实践等议题展开研讨。会议也留下诸多有待深化的议题，如避免“意志”与“注意”的无穷倒退、如何深度跨文化比较等。本次青年学者工作坊兼具扎实的文本分析、系统的哲学史梳理，以及敏锐的问题意识与精密的概念分析，更具备开放的跨文化视野，展示了在中西方哲学对话中，从“概念格义”走向“问题融合”的创造性路径。