张海英、龙秋实、赵根成在《华中科技大学学报》2025年第4期撰文指出，先秦道家是一个思想上很松散的学派，对这样一个学派的诸多思想，要想找出其共同特征，是冒险和相当艰难的。历来对道家礼学思想的讨论，大多属个案研究，即分别论述老子礼学思想如何，庄子礼学思想如何。诸多研究者回避对道家礼学总体特征的探索，这种回避内在潜藏着一个巨大的风险：道家礼学，有无共同内在特质。先秦道家崇尚自然，法天贵真。他们对礼的批判与超越并非如表面所见，是对礼的彻底否定，而是在批判儒家提倡的俗礼的繁文虚饰上，展开的一场深刻的精神求真运动，在大道和虚文之间追求顺应人之天然本性的自然本真的“至礼”。他们认为至世不礼，礼烦则乱，提倡摒弃礼的一切外在形式，目击而道存，追求“无礼之礼”的极简境界，消解了礼的所有外在形式。他们通过强调处下、不争、守柔以及内心的虚静修养，以“谦下守柔”的精神重构了礼的本质：摒弃外在的规范束缚，内在却对天地万物充满敬畏与谦卑，最终在更高维度上重建人与自然、人与人的本真关系。这种思想是对儒家礼学繁琐失真的一个反拨，不仅构成对儒家礼乐文化的深刻制衡，也为中国传统政治哲学提供了批判性资源，在当时以及未来都具有积极的意义。