过常宝在《文学评论》2025年第5期撰文指出：孔子在教授礼乐之外，开创独立的诗教以阐发义理、培养君子。为此，孔子将当时流传的乐舞文献“诗”，改造删削为吟诵形态的《诗》，导致春秋末期有两种不同类型的“诗”流传于世。所谓“诗可以兴”，本指“诗”在礼仪中的呈现方式，春秋时指阐发“诗”中所寄寓之义理，孔子则借以强调“诗”的教学功能，确立了诗教的合法性；“诗亡隐志，乐亡隐情，文亡隐言”宣示了孔子教育的分科方式和教学原则，诗教着眼于思想观念教育，乐教重在人格培养和精神体验，同时，诗教需采取一种符合文化传统的规范话语进行；孔子及儒家群体将自己的合法性和价值附着于《诗》等文献身上，他们对诗教的认知和认同，塑造了儒家的主体性，这就是“诗可以群”的含义。