邹佶林在《西部学刊》2026年第1期撰文指出：晚期谢林的肯定哲学批判了黑格尔的否定哲学，试图克服现代虚无主义的危机，其中潜能阶次论充当了关键，并在《神话哲学》中与老子哲学形成共鸣，主要体现在：两者均颠覆西方“现实先于潜能”传统，谢林以将无阐释为上帝的创造性权能，老子则主张“有生于无”，将道视为让万物自发涌现的宇宙论本源；两者都避免将道等同于理性，强调其超越必然的与时间性密切相关的自由之潜能。然而，两者的终极指向仍然不同，虽然都以“无”解构存在论霸权，但谢林以三一上帝为归宿，依托神学重构超越性，老子则立足于宇宙论，拒绝超越的人格上帝。