吴飞在《北京大学学报（哲学社会科学版）》2025年第4期撰文指出：超越问题，是理解中国文明特质、建构现代中国思想的核心问题。海外新儒家内在超越说和美国学者的内向超越说殊途同归，近年来经过学者们的深入检讨。前者主要与康德哲学对话，后者则主要与雅思贝尔斯历史哲学对话。这两种超越论都与世界各大宗教强调神人紧张与断裂的超越论非常不同，因而并不真正构成超越论。不过，两派学者的问题意识不容忽视。若全面比较中西宗教与哲学思想，需要认识到，从蒙昧自然到文明建构的启蒙，再从文明跨越到神圣，是西方超越论所关心的中心问题。中国儒道思想均有文明对蒙昧的超越，但较文明更高的不是超自然的神圣，而是天道自然。从文明建构到天道自然，同样可视为一种超越。而天道自然与蒙昧自然是相通的，因而这双重超越性既有断裂，又有回归，构成双向辩证关系。这双向辩证关系不会相互抵消，因而，我们可从中以发现超越问题的诸多层次，其中既肯定了人类文明创造的尊严，也强调了回归自然的意义。