徐建委在《文史哲》2025年第3期撰文指出：汉武帝时代以后，西汉文化史的表象是经学的发展和儒家的独尊，但在思想的根底上，却是墨家和阴阳家的复兴。汉元帝初年，董仲舒所复活的墨家天志思想，进入了主流政治话语系统。谶纬文献中，孔子也已经被神化，这时的儒学已经具备形成宗教性思想体系的可能性。如果没有特别的转折，古代中国很可能在西汉晚期形成自己的宗教神学体系。但与此同时，灾异学说的流行，让儒生们对世界内在运转的性质发生了兴趣，阴阳家的循环论于是获得了更多的关注。学术的发展显示了一种面向客观世界，将客观世界对象化的倾向。谶纬虽然有神学色彩，但其背后的依据却是阴阳、五行等循环逻辑系统，而非天命、天志这种天人感应系统。五德循环的理论及将客观世界对象化的趋势，消解了天志观念的神圣性，是导致儒学未能形成狭义的宗教性思想体系的重要原因之一。