陈仁仁在《武汉大学学报（哲学社会科学版）》2025年第4期撰文指出：帛书《易传·系辞》云“理材正辞，爱民安行，曰义”，与此相应的今本《易传·系辞》作“理财正辞，禁民为非，曰义”。两相比较，“材”通“财”，不会带来文本的思想差异，而“爱民安行”与“禁民为非”之间的文本差异，显然包含着一种思想的差异乃至变迁。由此上溯于孔子，下至于孟子。由孔子的“仁者爱人”思想发展出“爱民”观念的可能性，到帛书《易传》和战国简明确提出“爱民”的思想观念，并辅之以“义”，再到今本《易传》改“爱民安行”为“禁民为非”，从而进一步凸显“义”的独立价值，最后到孟子的“仁民”思想，形成了一条先秦儒家“爱民”观念的变迁与发展线索。这条思想线索有一个更深层的内在的思想基础，即以“仁义之道”为“人道”，并赋予人性，落实于社会生活，从而对传统社会民众的政治主体性产生了深刻的影响。