马大康，1947年生，浙江温州市人。1981年考入杭州大学中文系，师从吕漠野教授攻读中国现代文学专业研究生，1984年毕业，获文学硕士学位。同年，赴温州师范学院任教，担任中国现代文学、美学和文艺心理学的教学和研究工作。1992年在中国社会科学院文学所师从钱中文、杜书赢教授做访问学者。1993年晋升教授。曾任温州师范学院院长、温州大学学术委员会主任、温州大学文艺学研究中心主任、中国文艺理论学会常务理事。先后主持国家社会科学基金项目“诗性语言研究”“现代、后现代视域中的文学虚构问题研究”“文艺符号学新视野”及浙江省社会科学规划项目。出版学术著作《生命的沉醉》《审美乌托邦》《诗性语言研究》《叛乱的眼睛》《文学时间研究》《文学活动论》《现代、后现代视域中的文学虚构研究》《文学行为论》等，在《文学评论》《外国文学评论》《文艺研究》《文艺理论研究》等刊物发表学术论文130余篇。曾5次获得浙江省人民政府颁发的科研成果奖，其中，专著《诗性语言研究》《现代、后现代视域中的文学虚构研究》《文学行为论》分别获得浙江省第十四届、第十八届、第二十届哲学社会科学优秀成果一等奖。曾获曾宪梓全国高等师范院校教师奖和国务院特殊津贴。

专著《现代、后现代视域中的文学虚构研究》从认识论、存在论、语言论等三条线索梳理、分析、批判现代以来西方学界关于“文学虚构”的各种观点及其争论，并在此基础上分别从现象学和语用学角度对文学虚构做出新的阐释，揭示出观点分歧背后的原因，澄清了这个有很大争议的理论问题，为文艺学奠定了坚实基础。专著不仅重新阐释了文学虚构性、文学性、真实性、批判性、意识形态性诸问题，分析了文学叙事与历史叙事之间话语行为模型和功能的差异及转化，并且依据话语行为的复杂性、多维性、多变性，有效解决了历来关于文学虚构性与真实性、独立性与意识形态性、审美自律性与社会功利性等各种矛盾观点之间的论争，深入阐释了文学活动的内在机制及特征。

20世纪以来，以语言学的观念、范式和术语来构建文学理论是西方文论界的主导倾向，即便是文化批评，乃至当前的“后理论”，也仍然没有离开这一基础。专著《文学行为论》修正和改造西方符号学理论，吸收和融汇文化人类学、语用学、美学、心理学、认知科学诸学科的理论和方法，以人类活动作为逻辑起点，着眼于人类行为的符号特性，提出了“行为语言”这一命题，首次对“行为语言”与“言语行为”的独特性质、施行方式和功能做出区分和阐释，破除西方语言中心主义，把所有文化活动，包括文学活动，置于“行为语言”与“言语行为”相互协作的过程中展开探讨，改变了文艺学已有的理论前提和思维方法，有效拓展了研究视野和研究深度，提出了一系列创新性观点，揭示了文学活动过程中体验与认知、感性与理性、无意识与意识、自主性与历史性、审美性与功利性相互融合的内在机制。同时，对中西方文论差异的根源及融合重建的具体路径做出有说服力的阐明，给文艺学乃至人文学科提供了一个全新的基础。

专著《认知符号学：美学和文学艺术研究新路径》最重要的观念是把符号首先视为人与世界的关系模式。人必须同世界建立特定的关系模式（建模），才能感知、感受世界，把握世界，符号表征作用则建立在关系模式基础上，因此，专著称这种符号学为“认知符号学”。从这个角度看，符号不仅表达意义，而且体现人的心智结构和人类文化结构。专著分别阐述了行为、语言和其他各种类型符号不同的施行方式、性质及功能，它们关联世界的不同模式，吸收中国古代思想精华，超越西方符号学中的二元论思想。符号性质的多样性和施行方式的复杂性、复合性，从根本上改变了美学、诗学、阐释学的理论前提，并以此为立足点重新思考美学和文学艺术，澄清了诸多有争议的基本理论问题，进而从符号学角度揭示了中西文化差异性的根源。

（本文原载于《西部学刊》205年第10期封二）