3月11日，中国艺术研究院中国文化研究所举办“汲古论坛”第三十五场学术活动，以“制器、观物与成人：儒学工夫实践的三个向度”为主题，邀请与会专家学者各畅其深造自得之说。

制器者，审曲面埶（势）而合礼也，制器如治心；观物者，见微知著而切事也，观物即辨理。此在儒家皆应亲力施为、专意体认，若是究其旨归，则莫不关乎整全人格之育成；成人者，博文约礼而修身也，成人必履道。器之制作、物之观照、人之成立，三者其实一以贯之，全是生命整体的工夫实践，非徒文字知解而已。

中国政法大学人文学院哲学系吕明烜的演讲围绕“儒学视域中的器用、技术”而展开，以车舆纪原作为例证，探讨中国传统视野中的器用思想。他认为，纪原是儒学对于器物和技术的记录、定位和理解，重在分析功能、表达意义和转化价值。并提出，以纪原描摹器用所实现的思想新阐：一是突出了圣人及后世巧匠的形象；二是提供了把握以及裁判器物的历史基准；三是刻画了器物功用的层累叠积，更加关注丰富综合的人类生活。

中国人民大学哲学院宫志翀以《古代哲学与工夫论》为题予以回应。在他看来，“工夫论”是人和自身的外部世界有交互意义的必要性事件，而“制器”关乎“成人”。在现代世界，人们往往忽视了自身与外部世界的意义交互关系，导致制作出来的器物与所有在场的物品都沦为“利用”的对象，从而使得“成人”“制器”和“观物”之间的关系出现了断裂。

此外，中国艺术研究院中国文化研究所秦燕春、谷卿两位学者也围绕主题发表了见解，与两位主讲人展开对话，形成了很好的互动。

本场论坛由中国艺术研究院中国文化研究所彭志主持。